Уголок мигранта

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРС ДЛЯ МИГРАНТОВ

Уголок мигранта

ТРУДОВЫЕ ПРАВА РАБОТА В РОССИИ Советы трудовым мигрантам

Trud_01_2021
Zdrav_01_2021

 

Прием в гражданство  ВФ в упрощенном порядке

Проверка исполнения Подрядчиком требований миграционного законодательства Российской Федерации

Комитетом по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге создан интернет-ресурс для мигрантов «Добро пожаловать в Санкт-Петербург».

Интернет-ресурс реализует функции информационного источника, пропагандирующего среди мигрантов возможности культурного досуга, содержащего основные полезные сведения о Санкт-Петербурге, краткую историческую справку, основы миграционного законодательства, информацию о культурных событиях и учреждениях культуры, правила поведения в общественных местах, традициях Санкт-Петербурга, порядке действий в экстремальных случаях.

http://migrantinfo.kmormp.gov.spb.ru/

________________________________

Памятка иностранному гражданину, прибывшему в РФ с целью работы в порядке, не требующим получения визы

Квитанция для оплаты+памятка ИГ

________________________________________________________________________________

 

Проверка исполнения Подрядчиком требований миграционного законодательства Российской Федерации

24 мая 2021 года сотрудниками Местной администрации, в целях осуществления полномочий по профилактике межнациональных конфликтов, экстремизма и терроризма, в рамках исполнения контракта по благоустройству территории муниципального образования, была проведена проверка исполнения Подрядчиком требований миграционного законодательства Российской Федерации при привлечении иностранной рабочей силы. В ходе проверки нарушений не установлено.

Для правового информирования, среди иностранных рабочих были распространены информационные буклеты «Добро пожаловать в Санкт-Петербург! Полезная информация для трудовых мигрантов» (на таджикском языке) с актуальной информацией о нормах миграционного и трудового законодательства Российской Федерации, о том, куда можно обращаться при возникновении сложных жизненных ситуаций.

 

 

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

24.03.2023

Малочисленные народы Сибири

СЕЛЬКУПЫ

Селькупы возникли в ре­зультате слияния самодий­ских племен и аборигенов, заселявших среднюю Обь. В письменных источни­ках впервые упоминаются в XVI веке под названием «Пе­гая Орда». Под власть Москов­ского государства попали в 1598 году. Сегодня сель­купы проживают в Ямало-Ненецком автономном округе, Тюменской и Томской областях, в Красно­ярском крае.

Мужской костюм состоял из рубахи, замшевых штанов из кожи оленя, на поясе — нож. Женский — из пла­тья или сарафана с рубахой, пояса из цветных ни­ток, на нем — нож и наперсток. Парку (шубу из оле­ньих шкур), пимы и платок на голове носили как мужчины, так и женщины.

 

КУХНЯ

Квашеная с брусникой, клюквой или морошкой рыба, вяленая лосятина, мырса (лепешки из яч­менной муки), уль (хлебное вино), варенье из ягод варили без воды и сахара.

 

ДОЛГАНЫ

Долганы — коренной малочис­ленный тюркоязычный народ севера. Сложился в XIX веке путем слияния тунгусских племен, групп эвенков, яку­тов и русских старожилов. Пока у народа не было об­щего названия, долганы называли себя родовыми именами.

Большая часть долган про­живает в Таймырском Долга­но-Ненецком муниципальном районе Красно­ярского края, незначительная часть — в Анабарском улусе Республики Саха (Якутия). Долганы — один из самых молодых народов Сибири.

По образу и подобию русских старожилов мужчи­ны надевали рубахи и штаны, женщины — платья. Суконный кафтан (сонтап); парку из меха оленя; глухую одежду с капюшоном и мехом наружу (со- куи); шапку по типу капора, летом суконную, зимой меховую; обувь из замши носили как мужчины, так и женщины.

 

КУХНЯ

Рыба, нарезанная длинными полосками с разрезами в виде «елочки» и закопченная на дымокуре (юкола), желудки и кишки рыб, оставшиеся после выварки жира с солью (бётёкё), олений язык.

 

ТЕЛЕУТЫ

Предками телеутов были тюр­коязычные кочевники, на­селявшие юг Западной Сибири. Первые упоми­нания относятся к I веку н.э. Телеуты контакти­ровали с тюркскими, ки­тайскими, ираноязычными племенами. В XIII столетии оказались под влиянием монголов, а затем вошли в состав Ойратского хан­ства. В XVII веке владели территорией на юго-западе Сибири — Телеутской землицей. В течение века регион выполнял роль буфера между Россией и Джунгарским ханством, после распада которого телеуты откочевали в Джунгарию (область в Синь­цзяне и на северо-западе Китая) и в район нынеш­него проживания — в Кемеровскую область.

Мужчины носили рубаху, штаны, халат (чекмень), овчинную шубу, сапоги из мягкой кожи (чарык). Женщины — платье (кунёк), шаровары, демисе­зонный халат, шубу из овчины, на голове — платок. Легкий, приталенный, телеутский халат (телен) был частью как мужского, так и женского гардероба.

 

Телеутские блюда — бараний бульон с кусочками теста, луком и мясом (тутмаш), жареные калачики.

 

ШОРЦЫ

 

Шорцы — малочисленный ко­ренной народ Западной Сиби­ри — образовался в VI-IX веках при смешении кетоязычных и пришлых тюркоязычных племен. Впоследствии они были тюркизированы. Рус­ские, осваивавшие верховья реки Томь, называли шор­цев «кузнецкими татарами» за отличное владение куз­нечным ремеслом. Этнографически народ делится на две группы: южную (горно­таежную, с ХХ века — Горную Шорию) и северную (лесостепную). Северных шорцев называют абинцами. До 1926 года общим самоназванием шорцев было «тадар-кижи» (человек-татарин). В 1960 году, после ликвидации в Горной Шории колхозов, население пе­ребралось в Кемеровскую область, где сегодня в массе своей и проживает. Меньшая часть шорцев расселена в Республике Хакасия, Алтайском и Красноярском краях.

Пельмени в форме полумесяца (пелбены), кровяная колбаса (кан), большой пирог с начинкой (кюрмек), напитки на основе толокна, айран, чаи из трав, шиповника, черемухи, ячменная брага (абыртка).

И мужчины, и женщины носили рубахи (кунёк), штаны (чембар, штан) и халат (шабур) с вышивкой у ворота, на обшлагах или подоле. На плечах на­шивались полоски материи синего или зеленого цвета. Зимой надевали по нескольку халатов.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________

08.12.2022

Белорусы

Белорусы — восточносла­вянский народ. Существует несколько версий его про­исхождения. Самая рас­пространенная гласит, что белору­сы являются потомками волынян, радимичей, кривичей и других славянских племен. В Средние века на землях нынешней Бело­руссии располагались крупные Полоцкое, Турово-Пинское, Городенское княжества.

В XIII веке эта территория во­шла в состав Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского (полное название государ­ства). В 1569 году оно образовало федерацию с Польским Королев­ством, которая называлась Речью Посполитой. В конце XVIII века Бе­лоруссия воссоединилась с Росси­ей. Но термин «белорус» появился лишь в XIX веке. До этого население этих земель звали русинами или литвинами. Происхождение самого слова «Белоруссия» объ­ясняют по-разному. В те времена стороны света имели цветовую символику: запад — белый, вос­ток — синий, юг — красный, север — черный. Поэтому западнорусские земли стали называть Белой Русью. По другой версии, «белая» означала «сво­бодная», в смысле не знавшая завоевателей. Ну а кроме того, у большинства белорусов — белые волосы, и носили они белую оде­жду из выращиваемого ими льна.

В 1919 году была образована Бе­лорусская Советская Социалисти­ческая Республика. После распада СССР она стала независимым го­сударством.

ТРАДИЦИИ

 

Древнейшим и главнейшим занятием белорусов является хлебопашество. Существовала трехпольная система возделы­вания земли. Одно поле засева­ли пшеницей, ячменем, овсом, второе — озимой рожью. Третье восстанавливалось после урожая. Затем поля меняли, чтобы дать отдохнуть земле, которая актив­но плодоносила.

Другим главным занятием было скотоводство. До­машние животные обеспечивали крестьян едой, шкурами, мехом, шерстью.

Среди ремесел преоб­ладали: ковка металлических из­делий, скорняжное дело, плетение из бересты, соломы, изготовление глиняной, керамической посуды, вышивка, плетение поясов, подел­ки из дерева, кожи.

Белорусы приняли христиан­ство в XIII веке. С этого момента у них стала развиваться письмен­ность на основе традиционного старославянского языка богослу­жения.

В культуре белорусов с пра­вославием мирно «уживались» языческие праздники и обряды. С помощью ритуалов отмечали практически все календарные со­бытия: посев, сбор урожая, начало весны, лета, проводы зимы и т.д. Главные обряды белорусов — До­жинки, Яблочный Спас, Толока, Громница, Гуканье.

Толока — имя древнеславянской богини плодородия. Для испол­нения обряда выбирали девушку, одевали на нее венок, угощали в знак того, чтобы следующий год был урожайным. Водили хороводы. На Дожинки пекли хлеб из нового зерна, который освящали в церкви. В Яблочный Спас (19 августа) бла­годарили бога за плодородие зем­ли, устраивали гулянья с песнями и хороводами. Освящали яблоки. Этот день почитался как переход от лета к осени.

Громница — праздник, отмеча­емый в кругу семьи, связанный с почитанием Огня, Света, Грозы. Он знаменует переход от зимы к весне (15 февраля). Считается, что в этот день можно услышать гром. Громница — одно из имен богини Света. Глава семьи зажигал свечу, обходил с ней весь дом.

Гуканье — зазывание весны — проводилось 7 апреля. В этот день прилетают аисты, принося весну. Девушки, выйдя на высокое место, аукали, пели песни-веснянки, во­дили хороводы.

Важным семейным праздником в Белоруссии является свадьба.

Лучшим временем для нее счи­талась осень, когда заканчивался сбор урожая и ничто не могло отвлечь от гуляний. Но нередко женились и после Покрова, оз­начавшего начало зимы. Сначала в дом невесты отправляли сватов. Если они успешно сговаривались с родителями девушки, для нее устраивался девичник — проща­ние с подругами. Перед венчани­ем жених должен был выкупить невесту. Свадьбу играли не один день, на нее съезжалась родня отовсюду.

Отличительная особенность бе­лорусской кухни — обилие блюд из тертой картошки. Это знамени­тые драники, картофельные запеканки и тд.

ЗЕМЛЯЧЕСТВО

В 2000 году путем объединения двух местных белорусских об­щественных организаций была создана Региональная Белорус­ская национально-культурная автономия. Членами Совета были из­браны известные в Петербурге белорусы: генерал-лейтенант Владимир Чмырев, доктор ме­дицинских наук, профессор Владимир Озеров, профессор, ректор ФИНЭКа Леонид Тарасе­вич, доцент Николай Русакевич, писатель Иван Сабило и другие.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

06.12.2022

Азербайджанцы

 

Азербайджанцы — тюрко­язычный народ, отно­сящийся к каспийскому типу индоевропейской расы. В Азербайджане, из­вестном месторождениями нефти и газа, издавна было много храмов огнепоклонников-зороастрийцев, использовавших выходящий на поверхность газ как негасимый огонь.

По итогам русско-персидских войн в начале XIX века Азербайд­жан был разделен на Северный и Южный. Первый, войдя в со­став Российской империи, впо­следствии превратился в сильное экономически и политически независимое государство — Азербайджанскую Республику. Южный Азербайджан как провинция входит в состав современного Ирана.

Первые азербайджанцы по­явились в Петербурге в начале XVIII века. Это были торговцы, строители, ремесленники. Своим трудолюбием и честностью они завоевали уважение простых го­рожан и городской знати. Присоединение северной части Азербайджана к России в начале XIX века привело к росту азер­байджанской диаспоры в Пе­тербурге.

С образованием в 1920 году Азер­байджанской ССР численность ди­аспоры в Ленинграде росла за счет специалистов, студентов и кур­сантов военных училищ. Многие из них геройски защищали город на Неве во время Великой Отече­ственной войны. В Книге памяти Азербайджана фигурируют 850 азербайджанцев, павших в боях за Ленинград на Невском пятачке и Синявинских высотах.

ТРАДИЦИИ

Символом азербайджанской на­родной культуры является искус­ство ашугов — народных певцов и поэтов. Их любимый жанр — ге­роико-эпические дастаны, в кото­рых вокально-инструментальные части чередуются с фрагментами диалога в стихах. Искусство ашу­гов включено в Список немате­риального культурного наследия ЮНЕСКО.

Ни одно счастливое собы­тие в азербайджанской семье не обходится без танцев. Женские тан­цы отличают плавные движения рук, плеч, головы. Мужские тан­цы резкие, динамичные, с тех­нически сложной работой ног. Руки при этом малоподвижны.

С древних времен и по се­годняшний день не­отъемлемой частью азербайджанского народного твор­чества является ковроткачество.

Азербайджанская кухня отли­чается обилием трав, пряностей и специй. Только плов имеет около 50 разновидностей.

А азербайджанская дол­ма в 2017 году была включена в Список нематериального культурного насле­дия ЮНЕСКО.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

28.11.2022

Дагестанцы

Дагестан — уникальная ре­спублика, самая много­национальная в составе России. В ней проживает более 30 народностей.

Название «Дагестан» означает «страна гор», хотя она простира­ется и на равнине (горы занимают лишь 56% ее территории). Даге­стан всегда имел выгодное стра­тегическое положение — через узкий Дербентский проход про­легал основной караванный путь, связывающий Переднюю Азию с Восточной Европой. Во времена персидской династии Сасанидов была построена знаменитая Дер­бентская стена длиной 3600 ме­тров, перекрывавшая этот проход и даже на 500 метров заходившая в море. Контролировать эту терри­торию стремились многие страны.

Начиная с V века, здесь находи­лось Царство гуннов. Позже утвер­дился Хазарский каганат. За эти земли спорили арабы, татаро-мон­голы, Тамерлан, Персия, Османская империи. А с XVIII века — и Россия. В 1722 году Петр I предпринял Пер­сидский поход, чтобы овладеть за­падным побережьем Каспийского моря. В 1813-м по Гюлистанскому мирному договору с Персией Да­гестан вошел в состав Российской империи. В 1844-м в память о Пер­сидском походе Петра I было зало­жено укрепление Петровское — будущая Махачкала.

Но горная часть Дагестана еще долго оставалась фактически не­зависимой, превратившись в аре­ну длительной Кавказской войны. Предполагалось, что достичь успе­ха можно будет за несколько лет, но Кавказ надолго стал большой проблемой России. Эту войну за­стали три российских императо­ра: Александр I, Николай I и Алек­сандр II. Одним из предводителей горцев был уроженец дагестанско­го села Гимры легендарный имам Шамиль. Победа далась России большими усилиями. Результатом войны стало присоединение Се­веро-Западного Кавказа, Горно­го Дагестана и Чечни и начало их интеграции в административную систему Российского государства.

Дагестанцы принесли много пользы России. Они покрыли себя славой в Русско-турецких, Рус­ско-японской и Первой мировой войнах. А в Великую Отечествен­ную более 180 тысяч дагестанцев ушли на фронт — это каждый пятый житель республики. Боль­ше половины из них погибли. 56 уроженцев Дагестана разных на­циональностей были удостоены звания Героя Советского Союза. Первым из них стал командир ди­визиона подлодок Северного фло­та Магомет Гаджиев. Дагестанец Абдулхаким Исмаилов был одним из тех, кто водрузил Знамя Победы над рейхстагом в Берлине.

 

В годы войны на деньги, собран­ные дагестанцами (больше мил­лиарда рублей), были построены 3 бронепоезда, 5 авиаэскадрилий и танковая колонна имени Шамиля.

 

ТРАДИЦИИ

Главная религия Дагестана — суннитский ислам. В то же вре­мя большую роль в жизни людей и сегодня играют доисламские традиции. Для дагестанцев ха­рактерны союзы родственни­ков (тухумы) и следование в по­вседневной жизни неписаным старинным законам (адатам). У разных народностей они отли­чаются, но для всех неизменны правила уважения к старшим. Фундаментальны и законы госте­приимства. Гость в Дагестане — святое. Вплоть до того, что, ког­да семья садилась за стол, одну порцию еды отделяли на случай прихода гостя.

Важней­шее событие для любого дагестан­ского наро­да — свадьба. Она могла длиться до 7 дней. На нее приглашались жители не только од­ного села, но и соседних. Наряд невесты щедро украшался эле­ментами из серебра, которому приписывалось свойство защиты от темных сил (порой общий вес серебряных украшений на де­вушке достигал нескольких ки­лограммов).

Пожалуй, нигде в России нет такого обилия народных про­мыслов, как в Дагестане. Жители дагестанских сел веками оттачи­вали мастерство в определенных ремеслах и достигли в своем деле вершин. Ковроткачество, изготов­ление оружия и ювелирных укра­шений, керамики, резьба по камню и дереву, золотое шитье, шелко­ткацкое дело.

Национальной традицией мож­но считать и борьбу. Для дагестанцев — это не спорт, а образ жизни. Ею занимается едва ли не каждый мальчишка. Как ре­зультат — Дагестан на первом месте в мире по количеству чем­пионов на душу населения в раз­ных видах единоборств. Начиная с Ал-Клыча Хасаева, побеждав­шего самого Ивана Поддубно­го, и заканчивая Хабибом Нурмагомедовым. Не менее яркой звездой спорта является Елена Исинбаева, обладательница 28 мировых рекордов в прыжках с шестом.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

17.11.2022

Чеченцы и ингуши (вайнахи)

Чеченцы и ингуши про­живают на Северном Кавказе с незапамят­ных времен и являются одним из автохтонных народов нашей страны. Ряд известных ученых на основании языкового сходства делают вывод о родстве далеких предков чеченцев и ин­гушей с шумерами, хурритами и урартами. В раннее Средневеко­вье они входили в состав государ­ства Хазарский каганат (Хазария) и Алания, представлявшего собой многоплеменный и многоязыч­ный союз. Как этнос в их совре­менном виде чеченцы и ингуши консолидировались в XVII веке. Свою роль в этом сыграла Кавказская война. Эти народы триж­ды в своей истории переживали масштабные вынужденные ми­грации. В 1865 году вскоре после поражения Шамиля около пяти тысяч чеченских и ингушских се­мей вместе с другими горскими народами переселились в Осман­скую империю. Часть из них поз­же вернулась, но основная масса переселенцев-беженцев осела на территории современных Турции, Сирии и Иордании. С 1930-х го­дов для совместного обозначения чеченцев и ингушей стал исполь­зоваться термин «вайнах».

В 1944 году чеченский и ингуш­ский народы были депортирова­ны в Среднюю Азию и Казахстан, в 1957 году им разрешили вер­нуться на родину, однако часть сосланных предпочли остаться в Киргизии и Казахстане. Нако­нец, третья волна вынужденных переселенцев пришлась на осе­тино-ингушский конфликт и на две чеченские войны новейше­го времени. Беженцы оседали в Турции, арабских и европей­ских странах (крупные диаспоры ингушей и чеченцев появились во Франции, Австрии и Бельгии). Сегодня в мире насчитывается примерно полтора миллиона че­ченцев и больше полумиллиона ингушей.

ТРАДИЦИИ

Чеченский и ингушский наро­ды делятся на тейпы, которых в настоящий момент насчиты­вается порядка 250 (около 170 чеченских и свыше 70 ингуш­ских). Когда-то часть чеченцев и ингушей исповедовала хри­стианство. В горах Чечни можно встретить руины христианских церквей, относительно целый храм Тхаба-Ерды сохранился в Ингушетии. Сегодня чеченцы и ингуши исповедуют суфизм — мистическое течение в исламе, проповедующее аскетизм и вы­сокую духовность. Среди них представлены два суфийских ордена-тариката — Накшбандийа и Кадирийа. Оба появились на Северном Кавказе в XIX веке. Большое влияние на вайнахов имеют адаты — обычаи и тради­ции, диктующие главные нрав­ственные ценности и нормы по­ведения людей. Вот некоторые из них:

Свобода. Важность этой нрав­ственной категории проявляется даже при приветствии и проща­нии. Вместо «Здравствуйте» или «Добрый день» при встрече гово­рят «Приходи свободным», а при прощании — «Иди свободным!». Однако личная свобода налагала и ответственность не ущемлять свободу других.

Гостеприимство. У вайнахов — настоящий культ гостей, особен­но прибывших издалека. Хозяин дома должен не только обеспе­чить их безопасность, но и про­явить к ним максимальную ще­дрость и предупредительность.

Уважение к старшим. При по­явлении старшего младшие всег­да встают. Они не имеют права его перебивать или даже начи­нать разговор без его разрешения.

Свадьба — ловзар — одно из кра­сивейших и важнейших событий в жизни чеченцев и ингушей. Ее украшение — лезгинка, исполне­ние которой у вайнахов отлича­ется высоким темпом и резкими движениями.

Мужчины, как и другие горцы, носили черкески с газырями, ко­торые играли роль патронташей и одновременно «бронежиле­та» — могли защитить грудь от пули и сабельного удара. Точно так же могла смягчить удар клин­ка и папаха. В непогоду на папа­ху надевался башлык, который хорошо защищал лицо от ветра, согревал шею, плечи и поясницу. А бурка и вовсе могла играть роль походной палатки. Мужчины но­сили мягкие из сыромятной кожи сапоги, для хождения по горам порой использовали деревянные подошвы с подковами. Женщины носили шаровары и длинные ру­бахи, поверх которых надевали платья.

Впечатляюще смотрятся че­ченские и ингушские башни, они делились на жилые и боевые. По­следние нередко строились на пиках и отрогах скал — в местах, которые сами по себе труднодо­ступны для человека.

Еда отличается простотой. В ее основе — кукуруза, мясо (за ис­ключением свинины), сыр, творог, мучные изделия, черемша, раз­нообразные приправы и зелень.

______________________________________________________________

15.04.2021

 

Многонациональный Петербург. Абхазы и абазины

Уважаемые читатели!

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургский Дом национальностей и муниципальные газеты города продолжают проект, рассказывающий о народах, живущих в Северной столице. Сегодня мы предлагаем познакомиться с абхазами и абазинами.

Абхазы и абазины составляют единый этнос абаза, живущий на северо-западе Кавказа по обе стороны Кавказского хребта. Абхазы — в Республике Абхазия, абазины — в Карачаево-Черкесской Республике. На протяжении многовековой истории они создавали свою уникальную и самобытную культуру.

Предки абхазов и абазин одними из первых научились делать железо (в XVIII-XVII веках до н.э.). Когда-то они входили в союз племен, образовавший Колхидское царство, хорошо известное по древнегреческому мифу о Золотом руне и путешествии аргонавтов. На месте нынешних городов Абхазии — Сухума и Пицунды — были греческие колонии Диоскуриада и Питиунт со смешанным населением. По легенде, в 40-м году н.э. христианство среди народа абаза проповедовал сам апостол Андрей. С VIII по X век существовало Абхазское царство.

Абхазы с древнейших времен были известны под названиями «абадза», «азеха», «апхаза», «абхазы», «абаза». Сами же себя абхазы называют «апсуа», а свою страну – «Апсны». В Санкт-Петербурге абхазы начали селиться в основном после добровольного вхождения Абхазского княжества в состав России в 1810 году.

Абхазский язык – один из древнейших в мире. Существует два основных диалекта абхазского языка: северный бзыбский диалект и южный абжуйский диалект, который послужил основой для литературного абхазского языка. Впервые письменность на абхазском языке появилась в 1862-1863 годах на основе кириллического алфавита и системы правописания, разработанной российским языковедом П.К. Усларом. Современный алфавит на основе кириллицы используется с 1954 года. Автором первого произведения на абхазском языке стал Дмитрий Гулиа (1874-1960), который считается основоположником абхазской литературы. А благодаря перу прозаика Фазиля Искандера (1929-2016) с Абхазией познакомился весь мир. По его книгам снимают фильмы и ставят спектакли. Произведения Искандера читают на всех европейских языках.

Наиболее близкий абхазам народ – абазины или абаза. Предки абазин переселялись на северные склоны Кавказского хребта постепенно, начиная еще с VI века нашей эры. Абазины заняли верховья рек Лабы, Урупа, Большого и Малого Зеленчуков, Кубани и Теберды. Сегодня они компактно проживают в Карачаево-Черкесской Республике.

Абазинский язык лингвистически близок абхазскому языку. Является одним из 5 официальных языков Карачаево-Черкесской Республики. Первые попытки создания абазинской письменности относятся к концу XIX века, когда просветитель Умар Микеров (1847-1891) разработал абазинский алфавит на арабской графической основе. Письменность на основе латинской графики была создана в 1932; в 1938 она была переведена на кириллицу. Зачинатель абазинской литературы — Татлустан Табулов (1879-1956). Он — первый собиратель национального фольклора, автор первых букварей и учебников по абазинскому языку, первый профессиональный абазиноязычный литератор.

Абхазский и абазинские языки – одни из сложнейших в мире. В них всего два коренных гласных звука (а,ы) и порядка 60 ( в зависимости от диалектов) согласных.

Абазины в настоящее время исповедуют ислам суннитского толка, абхазы в большинстве своем – православные христиане. Но те и другие помнят свои древние верования. Например, когда-то они поклонялись богам — покровителям лесов и воды, верили в чудесные свойства деревьев. У абхазов и абазин бытует общий для народов Северного Кавказа эпос о богатырях-нартах. У них существовал обычай аталычества, когда, например, княжеских детей отдавали на воспитание в семьи крестьян.

Национальная кухня

Абхазская и абазинская кухня отличаются большим количеством блюд из мяса птицы, кукурузной муки и разнообразных молочных продуктов. В ходу острые специи. Оба народа издавна славятся традициями медоварения. Они и по сей день делают очень душистый мед, пьют медовую воду.

Одно из главных абхазских национальных блюд – это мамалыга, каша из кукурузной муки или крупы, она с успехом заменяет хлеб у кавказских народов. Существует целый ряд различных вариаций мамалыги – так, ее готовят с творогом, молоком, сыром. Мамалыга из кукурузной муки получается очень нежной и вкусной, хотя немного пресной. Однако если есть мамалыгу с сыром сулугуни, который кладут поверх каши, то его солоноватый вкус весьма дополняет собой эту «кукурузную кашу».

Предлагаем вам рецепт мамалыги «Абыста».

Ингредиенты: кукурузная мука мелкого помола – 2 стакана, вода – 4-5 стаканов, соль и 400-500 г сыра сулугуни.

Приготовление: Кукурузную муку просеять. Примерно половину муки, помешивая (чтобы не образовались комочки), всыпать в кастрюлю с толстым дном с горячей, но не кипящей, подсоленной водой и тщательно вымешать. Периодически помешивая, варить до образования кашеобразной массы. Затем, не забывая помешивать, засыпать оставшуюся муку, тщательно вымешать, накрыть крышкой и протомить в течение 15-20 мин. После еще раз размешать, загустевшая каша не должна прилипать к стенкам кастрюли. Снимите кастрюлю с огня и выложите мамалыгу на тарелку холмиком. Сверху уложите по 2-3 куска сыра сулугуни. Для приготовления каши на костре необходимо использовать чугунный котелок. Густую мамалыгу едят руками.

Абхазы и абазины в Санкт-Петербурге

Становление абхазского землячества в Петербурге неотрывно связано с именем искусствоведа Бочи Аджинджала (1937-2019), который в 1993 году создал в Северной столице культурно-благотворительное общество «Апсны». По его инициативе в Петербурге появились Абхазская воскресная школа и танцевальный ансамбль «Амра». Боча Аджинджал — автор книги «Абхазские воины на защите Ленинграда». Благодаря его инициативе на Пискаревском кладбище была открыта мемориальная доска в память об уроженцах Абхазии, погибших при обороне города на Неве. Боча Аджинджал также является исследователем жизни и творчества абхазского художника Александра Чачбы-Шервашидзе.

Шервашидзе-Чачба Александр Константинович (1867-1968) — первый профессиональный абхазский художник. В 1907-1918 годах работал сценографом в Петербургских императорских театрах, в 1918-1920 годах организовал в Сухуме первую детскую художественную студию. С 1920 года работал в Русском балете Сергея Дягилева в Париже. Художником созданы живописные полотна, графические листы, многочисленные эскизы декораций и костюмов к театральным постановкам.

В 2018 году в Петербурге начало действовать представительство Всемирного абхазо-абазинского конгресса (ВААК) — общественной организации, созданной в Абхазии в 1992 году с целью укрепления единства абхазов и абазин, сохранения и развития их языка и культуры, оказания помощи соотечественникам. Высший совет ВААК возглавляет Мусса Экзеков.

Мусса Хабалевич Экзеков — российский ученый, предприниматель, меценат, общественный деятель, президент Международного объединения содействия развитию абазино-абхазского этноса «Алашара», заместитель главы Народного собрания Карачаево-Черкесской республики. Родился в Ставропольском крае, происходит из древнего рода абазинов-тапанта. В 1986 году закончил Ленинградский Технологический институт. Прошел путь от молодого специалиста до главного технолога, защитил кандидатскую и докторскую диссертации. Мастер спорта по вольной борьбе, основатель детской спортивной академии «Лидер». Почетный профессор Санкт-Петербургского государственного технологического института.

___________________________________________________________________________________________

Кто такие памирцы?

Уважаемые читатели!

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургский Дом национальностей и муниципальные газеты города продолжают проект, рассказывающий о народах, живущих в Северной столице. Сегодня мы предлагаем познакомиться с памирцами.

До ХХ века о загадочных памирцах мало кто слышал, потому что они жили в отдаленных районах. Начиная с эпохи СССР этих людей чаще всего путали с таджиками. Между тем жители высокогорья имеют особую культуру, свои интересные обычаи и традиции. Это мирные люди, привыкшие к изолированной жизни в горах Памира и Гиндукуша. Бадахшан – так называется историческая область их проживания.

Памирцы — это совокупность малых народов. Их разделяют на северных и южных. К северным относятся: шугнанцы, рушанцы, язгулямцы и сарыкольцы, а к южным: ишкашимцы, сангличцы, ваханцы и муджанцы.

Ученые доказали, что эти народы относятся к нескольким древним восточно-иранским общностям, которые когда-то попали на Памир отдельно друг от друга, но однозначного ответа на вопрос о происхождении памирцев так и нет.

Внешне памирцы больше похожи на европейцев, чем на азиатов. Все путешественники, побывавшие на Памире, отмечали, что у них серые или голубые глаза и светлые волосы.

Будучи представителями ираноязычных народов, еще в I тысячелетии до нашей эры памирцы являлись приверженцами зороастризма. Затем вместе с торговыми караванами из Китая на высокогорье распространился буддизм. В XI веке на эти земли бежал известный персидский поэт Насир Хосров (1004-1088 годы), который спасался от преследования мусульман-суннитов. Он стал духовным лидером местного населения, под влиянием поэта памирцы приняли исмаилизм — шиитское направление ислама, впитавшее в себя некоторые положения индуизма и буддизма.

Национальная одежда

Традиционная памирская мужская одежда летом — прямые рубахи свободного кроя и широкие штаны, зимой — шерстяной халат и овчинный тулуп. Женский костюм состоит из туникообразного платья и шаровар, узких в щиколотке. Зимой надевали по три шерстяных платья, голову покрывали платком. На ногах носили джурабы и сапоги-чулки из мягкой кожи.

В переводе с персидского «джурабы» означает «носки». Вяжут их крючком из бараньей или козлиной шерсти. Они хорошо согревают и обладают лечебными свойствами. В условиях Памира это очень важно: ведь холодный период здесь длится долго, и даже летом достаточно прохладно. А еще мастерицы говорят, что положительный заряд владельцу джурабов дает особый орнамент. Женщины в вязании используют древние арийские символы, а также растительные и животные узоры. У многих рисунков тысячелетняя история. Но особое внимание здесь уделяют цветовой гамме. Каждый цвет обозначает свое. Например, желтый – символ света, солнца, красный – счастья.

Когда на Памире в дом приходит гость, ему на плечо кладут джурабы, что означает радость встречи и заботу. Их дарят на праздники и значимые события в жизни. В приданом невесты джурабы есть обязательно.

Обычаи и нравы

Каждый элемент памирского дома имеет символическое значение. Опорой жилища служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан. Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух.

Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине. Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи.

Интересны свадебные традиции памирцев. Свадьба состоит из нескольких обрядов. Один из них — «пицпатчид» — церемония открытия лица невесты. Невесте закрывают лицо несколькими платками: от семи и больше. Когда она приходит в дом жениха с закрытым лицом, платок ей поднимает близкий друг жениха с помощью веточки от плодового дерева и лука без стрелы. Лук в обряде является предметом, который отгоняет злых духов и недругов, а веточка – это символ плодородия. Поднимая платок, друг жениха произносит: «Три отца, три матери, три ребенка». Эта церемония закрепляет за ним особый статус: теперь он названый отец девушки. У памирской женщины три пары родителей: родные отец и мать, свекор и свекровь и друг мужа с супругой. Именно семья друзей должна будет поддерживать женщину в трудных ситуациях.

Национальная кухня

Кухня народов Памира проста. Основной продукт питания — пшеница. Ее перемалывают на крупу, из которой готовят каши и муку для лапши, клецок, лепешек. В рационе также присутствуют овощи, бобовые, свежие фрукты, сухофрукты, грецкие орехи. Мяса памирцы едят мало. От овец в основном получают молоко, из которого готовят кисломолочные продукты и овечий сыр. Суп варят из овощей, кислого молока или кефира и риса. Очень любят чай. Традиционный памирский чай «ширчой» готовится из черного чая с добавлением молока, соли и сливочного масла.

Для приготовления ширчоя потребуется:

— чай — 1/2 ч.л.

— молоко — 150 мл.

— сливочное масло — 10г.

— соль — по вкусу

В горячую воду всыпать половину чайной ложки чая (примерно на полстакана), влить 150 мл. горячего кипяченого молока, довести до кипения. Добавить 10 г. сливочного масла, посолить — и к столу.

Памирцы в Санкт-Петербурге

Впервые представители Памира приехали в Петербург в 1913 году. На праздновании «300-летия Дома Романовых» присутствовали Азиз Хан — правитель Шахдары, Такур Бек — правитель Алая и другие.

В годы Великой Отечественной войны многие сыновья Памира защищали Ленинград. Среди них: Калон Курбонов, Махмуд Додобов, Худобони. За отвагу и мужество они награждены медалью «За оборону Ленинграда».

В Санкт-Петербурге с 2000 года существует Межрегиональная общественная организация «Памир». Землячество гордится своими спортсменами. Председатель МРОО «Памир» Бахтибек Бердов, ушедший из жизни в 2019 году, был неоднократным чемпионом России по карате. В 1995 году в составе сборной Петербурга он стал обладателем Кубка Европы. Манучехр Зумратшоев — неоднократный чемпион России по регболу. Мадади Нагзибеков выступал за сборную города по боксу, является победителем международных турниров, призером чемпионатов России и Азии.

При землячестве существует фольклорно-этнографический ансамбль и танцевальная группа «Пари».

 

_________________________________________________________________

Кто такие ненцы?

 

Уважаемые читатели!

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургский Дом национальностей и муниципальные газеты города продолжают проект, рассказывающий о народах, живущих в Северной столице. Сегодня мы предлагаем познакомиться с ненцами.

 

Ненцы – самый большой из коренных малочисленных этносов севера России (44 640 человек согласно переписи 2010 года). У его представителей один из самых высоких уровней владения национальным языком (более 70 % называют ненецкий родным). А ещё это единственный северный этнос, название которого упоминается в наименованиях трех административно-территориальных образований: Ненецкого и Ямало-Ненецкого автономных округов, а также Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района в Красноярском крае.

Ненцы относятся к уральской контактной малой расе, которая сочетает в себе как европеоидные, так и монголоидные антропологические признаки. Ненцы делятся на две этнотерриториальные группы: лесных и тундровых. Первые — жители тайги междуречья Оби и Енисея, вторые (а их — подавляющее большинство) — обитатели тундры, расселившиеся вдоль побережья Северного Ледовитого океана — от Кольского полуострова до Таймыра.

Ненцы говорят на языке самодийской группы, который вместе с языками группы финно-угорской образует уральскую языковую семью. В 1932 году на основе латинской графики появился первый ненецкий букварь «Новое слово», составленный Г.Н. Прокофьевым. За основу букваря был взят диалект тундровых ненцев. В 1936 году ненецкая письменность была переведена на русскую графическую основу.

 

На протяжении веков складывалась традиционная культура ненцев, максимально приспособленная к природным условиям их обитания: занятие оленеводством, связанные с ним кочевой образ жизни и переносное жилище, средства передвижения, не разрушающие хрупкий покров тундры, одежда, достаточно тёплая и удобная.

В религиозных верованиях ненцев господствовали анимистические представления (Anima – душа, отсюда — «анимизм»). Весь окружающий мир представлялся им населённым духами. Своих хозяев-духов имели реки, озёра, явления природы.

В мифологии ненцев Вселенная представляется в виде трех миров, расположенных вертикально один над другим – Верхнего мира, Среднего мира, Нижнего мира. Верхний мир находится над землей и состоит из семи небес, населенных божественными созданиями. Средний мир — Земля, она кроме людей населена многочисленными духами – хозяевами всего того, что окружает человека в его земной жизни. Земля плоская, окружена морем. Нижний мир расположен под землей и также состоит из семи ярусов, на которых обитают злые духи, приносящие болезни и смерть.

Творцом всего живого ненцы считают владыку неба Нума. Именно этот бестелесный старец послал священную гагару достать из воды ком глины, из которого и появилась земля. Его жена — «Мать- земля» — хранительница всего живого. А противостояло Нуму злое божество Нга, правитель подземного мира, насылающий на людей смерть и болезни.

Дважды в год — осенью и весной — верховному богу Нуму приносили в жертву белого оленя. А кроме того, ему посвящали оленей живых. На боку животного все той же белой масти, ни разу не ходившего в упряжке, ставили своего рода печать (тамгу) — знак Нума. После чего оленя отпускали обратно в стадо, но он уже не выполнял никакой работы, к нему старались даже не прикасаться.

 

Национальная одежда

В фольклоре ненцев часто говорится о том, что хорошо живущий человек — это тот, у кого есть тёплая одежда, а счастливый человек — у которого есть про запас вторая одежда.

Мужская одежда ненцев состоит из малицы и меховой обуви. Малица – глухая (без разреза) одежда, сшитая из оленьих шкур мехом внутрь. По покрою она напоминает просторную рубаху, доходящую до колен, причём, передняя сторона несколько короче. Малица имеет пришитый капюшон, заменяющий шапку. По подолу идет опушка – панда. Для предохранения малицы от сырости и солнца с давних пор ненцы носят поверх нее маличную рубаху из сукна разных цветов. Непременный атрибут –кожаный пояс, к которому подвешивают нож, мешочек с огнивом и клык медведя для удачи на охоте.

Женщины носят распашную шубу – паны. Верх шьётся из камусов (шкур с верхней части ног оленя) мехом наружу, низ – из песца. Паны украшают меховой мозаикой, кистями и кантом. Поверх надевают чехол из сукна с орнаментом. Подпоясываются длинным поясом с медным кольцом-пряжкой. Меховой капор – сава – надевается отдельно.

Одежда детей во всем похожа на одежду взрослых, с той лишь разницей, что на уровне груди часто пришивают колокольчики, которые звенят при каждом движении.

 

Национальная кухня

У ненцев свой особый рацион. Это рыба и мясо. Причем чаще всего мясо оленя, и чаще всего сырое! Необходимость выжить в суровых условиях Крайнего Севера приучила ненцев питаться сырым мясом с кровью. Ведь организм требует витаминов, особенно С и В2. А где их взять? Конечно же, в оленине. Там их достаточное количество. И именно поэтому ненцы никогда не болели цингой. Если мясо не съедают сразу, тогда готовят впрок. Для этого мясо зарывают в промерзшую землю. Иногда коптят и вялят на солнце.

Лакомым блюдом у ненцев считались молодые оленьи рога. Отрезанные мягкие концы рогов бросали в огонь, и спалив шерсть, соскабливали ее ножом.

Добывают ненцы и дичь: куропаток, гусей, уток. Весной собирают гусиные яйца.

Рыбу ненцы солят, коптят, вялят, морозят. Ненцев часто считают чуть ли не чемпионами по сыроедению – не в последней степени это связано с традицией употребления строганины. В холодное время года, где-то с конца сентября, рыбу, не потроша, замораживают и в таком виде заготовляют на зиму. Перед подачей с нее ножом снимают чешую, а потом разрезают на две половины вдоль хребта; за столом уже каждый, вооружившись ножом, срезает с этих половин кусочки и ест, часто макая в соль.

А еще из рыбы готовят юколу. После того как рыбу выловили, ее сразу чистят и разделывают. Кости, головы и внутренности выбрасывают, оставляя только боковины с хвостовой перемычкой. После этого куски поперечно надрезают и развешивают на шестах. Затем часть сушеной рыбы варят в рыбьем жире и едят. Также рыбий жир используют как лакомство — в него макают рыбу и лепешки во время еды.

Из растительной пищи, ненцы употребляли главным образом морошку, которая встречается в ненецких тундрах в большом количестве. Собирали и ели также голубику, бруснику. Кстати, ненцы не употребляют в пищу грибы. Когда-то давным-давно заметив, что олени очень любят грибы, ненцы сочли, что разумнее не отнимать у них это вкусное яство, тем более, что грибной период в тундре длится всего несколько дней, да и не настолько их много, чтобы могло хватить и людям, и оленям.

Чай — король стола в чуме! Употребляется он в огромных количествах. Его обычно заваривают прямо в котле или чайнике и кипятят, получая очень крепкий напиток. В качестве чайной заварки раньше использовали листья морошки и траву иван-чай.

 

Ненцы в Санкт-Петербурге

С городом на Неве связана судьба первого ненецкого ученого-лингвиста, литератора, фольклориста и переводчика Антона Петровича Пырерки. Антон Пырерка (Пыря) родился в Большеземельской тундре в семье бедного оленевода в 1905 году, в шесть лет мальчик остался сиротой. Был направлен комсомольской организацией на учёбу в Москву — в Коммунистический университет трудящихся Востока. После его окончания стал аспирантом Института народов Севера в Ленинграде. Участвовал в создании письменности и первых учебников для ненецких школ. Антон Пырерка – автор более десяти учебников и учебных пособий, первого русско-ненецкого словаря «Оленеводческая терминология», нескольких сборников национальных сказок и автобиографической повести «Младший сын Вэдо». Им был сделан перевод стихов А.С. Пушкина на родной ненецкий язык. В самом начале Великой Отечественной войны Антон Пырерка добровольцем пошёл защищать Ленинград от фашистских захватчиков. Осенью 1941 года он погиб в районе Стрельны.

 

В Северной столице живет известный педагог, исследователь ненецкого языка, первый учёный среди ненецких женщин – Мария Яковлевна Бармич. Мария Яковлевна — почетный профессор РГПУ имени Герцена, преподаватель самодийских языков Института народов Севера, почетный гражданин Ненецкого автономного округа. Ей принадлежат более 150 работ высокой научной и практической значимости, порядка 40 учебников и учебных пособий, одна из самых значимых работ – «Русско-ненецкий словарь».

 

19 июня 2007 года — дата рождения землячества «Нятва — Дружба» Ненецкого автономного округа (НАО) в Санкт-Петербурге. Руководит землячеством Константин Кимович Хатанзейский. Целью организации стало объединение людей, живших когда-то в округе или связанных с ним по работе. Землячеством проводятся спортивные соревнования, экскурсии и культурные мероприятия, оказывается поддержка в организации выставок и выступлений художественных коллективов из округа.

январь 2021

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Кто такие адыги?

   
Уважаемые читатели!

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургский Дом национальностей и муниципальные газеты города продолжают проект, рассказывающий о народах, живущих в Северной столице. Сегодня мы предлагаем познакомиться с адыгами.
Адыги — самоназвание коренного народа Северного Кавказа, который также известен как черкесы. В СССР он оказался разделен административными границами и названиями. Кабардинцы (520 тысяч) живут в основном в Кабардино-Балкарии, черкесы (73 тысячи) — в Карачаево-Черкесии, адыгейцы (125 тысяч) — в Адыгее.
Адыги являются мусульманами-суннитами. Ислам оказывает большое влияние на традиции и быт народа. Но не меньшее значение имеет древний свод правил «Адыгэ хабзэ» — неписаные нормы поведения на все случаи жизни как всего общества, так и каждого человека. Достоинством у адыгов всегда считалась скромность. Адыги говорят: в центре внимания человек может быть только три раза в жизни — в момент появления на свет, в день свадьбы и в день смерти.
Национальный костюм
Одежда адыгов была предельно практичной, типичной для всех народов Северного Кавказа. У мужчин — черкеска с карманчиками-газырями для пеналов с порохом и пулями. Она не стесняла движений, очень подходила для боя и верховой езды, особенно в горах. Князья носили белые черкески, дворяне — красные, крестьяне — черные и серые.
Носили черкеску поверх бешмета с высоким воротником, который обычно виднелся в широком вырезе. Он плотно облегал тело до талии, а ниже плавно расширялся, чем подчеркивал стройность стана джигита. Бешмет застегивали на «узелки» и петли.
Шапка — чаще всего папаха — играла важную роль в жизни горцев. Она символизировала достоинство мужчины, и ее было не принято снимать ни в помещении, ни даже за столом. Дополнял головной убор башлык — своеобразный капюшон с длинными полями-лопастями. Башлык надевали под шапку и носили на плечах, заткнув концы за пояс. Также их могли обматывать вокруг шеи, например, во время езды верхом.
Всю красоту родной земли адыги вложили в женский костюм — традиционное платье «сай». Оно имело покрой черкески и надевалось поверх рубахи или кафтанчика. Шилось из бархата, плотного шелка или сукна. Передняя часть представляла собой цельнокроеный клин по всей длине. Сай всегда украшался золотошвейным узором. Поверх него девушки надевали серебряные или позолоченные пояса, украшенные традиционными орнаментами.
Интересной особенностью было то, что у женщин существовали деревянные ходули — «пхъэ цуакъэ». Эти своеобразные туфли у женщин высших сословий достигали 12 см и были обтянуты бархатом с костяными, серебряными и позолоченными украшениями.
Национальная кухня
Летом в рационе адыгов преобладали молочные продукты и овощи, зимой и весной — мясная и мучная пища. Вареное мясо запивали бульоном, жареное — кислым молоком.
Главное блюдо адыгской кухни — густая каша («пастэ», она же мамалыга) из кукурузной муки или пшена, которую можно резать на кусочки, подавать с мясом, обжаривать, запекать с сыром, смешивать с соусами, крошить в молоко.
Особое ритуальное и праздничное кушанье — «хъэлыуэ» — халва, приготовленная из меда и поджаренной на масле пшенной муки, сахара и воды.
Национальным достоянием является адыгейский сыр (свежий или копченый), который, как и пастэ, может быть составной частью многих блюд.
Согласно легенде, секрет приготовления адыгейского сыра одной юной девушке открыл бог Амыш – покровитель домашних животных. Девушка спасла в бурю стадо животных, была наречена новым именем – Адыиф («Светлорукая»), а затем получила рецепт сыра. В оригинале адыгейский сыр называется «матекъуае» — словом из двух составляющих: «къуае» — сыр и «мате» — корзинка. И, правда, для приготовления сыра обязательно используют специальные корзиночки из ивовых прутьев – «бжалъэ». Они и оставляют на краях изящный орнамент.
Технология создания ароматного продукта сохраняется на протяжении многих веков. В среднем для приготовления одной головки некопченого сыра нужно около 9 литров свежего коровьего молока средней жирности. Молоко нагревается до 95 градусов, в него в течение 15-30 минут вводят кисломолочную сыворотку. Дожидаются сворачивания и выкладывают в корзинки образующиеся сгустки. Лишняя жидкость с сыра постепенно стекает, а он сам получается округлым. В середине и конце варки сыровары добавляют соль.
Адыги в Санкт-Петербурге
С городом на Неве неразрывно связаны имена таких всемирно известных деятелей культуры, как Юрий Темирканов и Михаил Шемякин.
Юрий Хатуевич Темирканов — выдающийся отечественный дирижер, народный артист СССР, художественный руководитель Санкт-Петербургской филармонии. Маэстро считает самым важным делом — работу в городе на Неве и всегда с невероятным теплом говорит о нем. Кабардинский петербуржец Темирканов всем сердцем любит и малую родину — место своего рождения Кабардино-Балкарию.
Работы художника и скульптора Михаила Шемякина – памятник Петру I в Петропавловской крепости и жертвам политических репрессий на набережной Невы – уже стали символами Северной столицы. Михал Михайлович — народный художник Кабардино-Балкарии, народный художник Адыгеи, потомок древнего кабардинского рода Кардановых.
С 1993 года в Петербурге действует Общественная организация «Черкесское общество «Адыгэ Хасэ». Она создана в целях возрождения национальной (адыгской) черкесской культуры среди ее представителей, живущих в городе на Неве. Президент общества – Бислан Мугдинович Хамхоков. Члены «Адыгэ Хасэ» принимают активное участие в этнокультурной жизни Северной столицы.
При землячестве создан детский ансамбль Танцевальной студии «Нарт». Коллектив не раз был участником самых разных конкурсов и фестивалей, дошел до полуфинала Международного телевизионного проекта Folk of Dance.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Кто такие осетины?

 

 

Санкт-Петербургский Дом национальностей

 

Санкт-Петербургский Дом национальностей в этом году отмечает свое 15-летие.
Он был торжественно открыт по решению Правительства Санкт-Петербурга в октябре 2005 года в историческом центре города на Моховой, 15. Спектр деятельности учреждения включает в себя разные формы и направления работы, ориентированные
на расширение сотрудничества с национально-культурными объединениями, землячествами и казачьими обществами, активизацию их участия в социокультурной сфере, на поддержку сохранения их национальной самобытности, языка и культурных традиций.

С возникновением в 2014 году Комитета по межнациональным отношениям
и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге учреждение стало осуществлять еще одно направление — работу с мигрантами по их адаптации и интеграции в городскую среду. В своей деятельности Санкт-Петербургский Дом национальностей следует задачам и принципам Стратегии государственной национальной политики
и Концепции государственной миграционной политики Российской Федерации.

В 2019 году учреждением проведено более 700 мероприятий по направлениям «межнациональные отношения» и «миграционная политика», в которых приняли участие 182 800 человек.

2020-й год ознаменован 75-летней годовщиной Великой Победы над злейшим врагом человечества – нацизмом, в это время мы как никогда ощущаем особую силу нашего единства, ведь наша Победа – многонациональная! Санкт-Петербургский Дом национальностей уделяет большое внимание сохранению исторической памяти
и патриотическому воспитанию. Вместе с национально-культурными объединениями принимает участие в торжественно-траурных акциях на Пискаревском мемориале,
в церемониях открытия стел и памятников героям войны. Предмет нашей особой гордости – шествие Многонационального батальона в составе «Бессмертного полка», где все мы, независимо от места рождения и национальности, проносим портреты наших родных, победивших в страшной войне.

В активе учреждения накоплен опыт успешной деятельности, направленной
на формирование интереса к различным этнокультурам и обмен опытом в налаживании взаимодействия между представителями различных национально-культурных объединений. Санкт-Петербургский Дом национальностей стал популярной площадкой для обсуждения острых вопросов, информационного обмена и передачи опыта общественной деятельности. В 2009 году при Доме был создан Общественный консультативный совет, в который вошли представители НКО, землячеств и казачьих обществ города.

Учреждением проводится большая работа по организации и проведению значимых городских мероприятий, которые заслуженно стали популярными среди жителей и гостей города, таких как: Санкт-Петербургский Бал национальностей, гала-концерт «Мы вместе», Фестиваль культуры народов Кавказа, фестиваль национальных культур «Меридианы дружбы».

Важной частью деятельности Санкт-Петербургского Дома национальностей является организация и поддержка проведения национальных праздников: якутский Ысыах, бурятский Сагаалган, чувашский Акатуй, удмуртский Гербер, Фестиваль казачьей культуры «Атаманский клинок», Фестиваль культуры народов Китая, этнофестиваль «Земля Калевалы», многонациональная Масленица, праздник тюркских и иранских народов Навруз.

Учреждение уделяет большое внимание развитию новых направлений. Совместно
с Военной академией связи имени Маршала Советского Союза С.М. Будённого впервые проведен Межвузовский фестиваль выразительного чтения «Слово доброе посеять…»,
в котором приняли участие иностранные курсанты восьми военных ВУЗов.

Для каждого из нас важнейшей вехой в новейшей истории страны стало воссоединение Крыма с Россией в марте 2014 года. Санкт-Петербургский Дом национальностей проводит праздничные литературно-музыкальные мероприятия, посвященные судьбоносной дате, в рамках фестиваля «Крымская весна».

В гостеприимных стенах учреждения проводятся лекции, литературные чтения, творческие вечера и занятия воскресных школ по изучению родных языков. Тематические выставки также являются «визитной карточкой» Санкт-Петербургского Дома национальностей. Национальные художники получают возможность представить широкой общественности живописные работы и рисунки, фотоработы, изделия декоративно-прикладного искусства, предметы народных промыслов, великолепные национальные костюмы.

Учреждение традиционно успешно сотрудничает с ведущими музеями
и библиотеками Санкт-Петербурга, такими как Российский этнографический музей, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), Всероссийский музей А. С. Пушкина, Государственный музей истории религии, Музей-усадьба
Г.Р. Державина, Российская национальная библиотека, городская библиотека им. М.Ю. Лермонтова, Центральная городская публичная библиотека им. В.В. Маяковского.

Санкт-Петербургский Дом национальностей сотрудничает с Общественной палатой России, Общественной палатой Санкт-Петербурга и Ассамблеей народов России. Совместно с ассамблей в рамках XVI Международного Конгресса «Российская семья»
мы организовали и провели круглый стол «Многонациональная семья — синтез культур
и традиций», на котором представители многонациональных семей вместе с детьми рассказали о своем опыте сохранения различных этнокультурных традиций.

В Санкт-Петербургском Доме национальностей проходят встречи, конференции, семинары и круглые столы по вопросам интеграции и адаптации мигрантов, в которых принимают участие представители НКО совместно с экспертами по данной теме. Сотрудники Дома национальностей и представители НКО входят в советы
по межнациональным отношениям, созданные Комитетом по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге при главах районных администраций. С 2020 года проводятся информационно-просветительские встречи с мигрантами в муниципальных образованиях города. Учреждение организует мероприятия в рамках проекта «Азбука в России», направленные на адаптацию
детей-мигрантов дошкольного возраста и их родителей, а также экскурсионные программы по Санкт-Петербургу для детей-инофонов.

Большое внимание уделяется работе с молодежью и работе с иностранными студентами. При Доме национальностей создан и работает Молодежный совет,
в состав которого входят представители молодежных структур НКО, НКА и землячеств Санкт-Петербурга. Представители Молодежного Совета являются постоянными участниками ежегодного молодежного форума «Многонациональный Петербург: территория национального согласия». Вместе с Молодежным советом проводим Многонациональный КВН, турнир по интеллектуальной игре «Что! Где? Когда?».
Для студентов высших и средних учебных заведений города проходят мероприятия, направленные на предупреждение распространения идеологии терроризма и экстремизма в молодежной среде.

Мы активно развиваем сотрудничество с Домами национальностей и Домами дружбы из других регионов Российской Федерации.

Северная столица на протяжении всей своей истории создавалась руками людей разных национальностей и вероисповеданий. Именно поэтому сохранение межнационального согласия и взаимопонимания было и остается главной задачей
Санкт-Петербургского Дома национальностей. Сегодня славные традиции города на Неве продолжают развивать представители разных народов, знакомя гостей города
с многоцветием и богатством Петербурга.

Начальник отдела

по интеграции и адаптации                                                                                    А.С. Пыхтеев

Начальник отдела

по межнациональным отношениям                                                                 Г.А. Пономарева

 

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге впервые проводит Творческий конкурс «Многогранный Петербург» в дистанционном формате. В этом году к четырем традиционным номинациям: вокальное исполнение, хореография, инструментальное исполнительство, художественное слово добавились две новых:

— Эссе, посвященное 75-летию Победы «Мы победили, потому что были вместе» (об иностранцах — ветеранах Великой Отечественной войны и тружениках тыла).

— Литературный конкурс «На благо Северной Столицы» (творческие работы в стихах и прозе о вкладе иностранцев в экономику, культуру, образование и другие сферы жизни Санкт-Петербурга). В указанной номинации работы принимаются ото всех петербуржцев (независимо от гражданства).

В остальных номинациях могут принимать участие только иностранные граждане (дети и взрослые). Участники распределяются по четырем возрастным категориям: до 6 лет; от 6 до 12 лет; от 12 до 18 лет; 18 и старше.

Для участия в конкурсе «Многогранный Петербург» необходимо заполнить анкету, приложить запись выступления (либо авторские тексты) и выслать в группу «ВКонтакте» «Под крылом Петербурга» (https://vk.com/spbmigrant), либо на электронную почту Конкурса underwing.spb@gmail.com.

Оценивать творчество конкурсантов будет компетентное жюри из числа экспертов по номинациям, общественных и культурных деятелей, представителей исполнительных органов государственной власти и национально-культурных объединений.

Сроки проведения Конкурса: 20 апреля – 20 июня 2020 года.

Требование к участникам: все произведения должны исполняться (быть написаны) на русском языке, в номерах должна звучать музыка только русских (советских) композиторов.

Ознакомиться с Положением о Конкурсе возможно в группе «ВКонтакте» «Под крылом Петербурга» (https://vk.com/spbmigrant). Справки по телефону: +7 (931) 326 19 59.

Творческий интернет-конкурс «Многогранный Петербург» проводится Комитетом по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге в рамках государственной программы Санкт‑Петербурга «Создание условий для обеспечения общественного согласия в Санкт-Петербурге» на 2015-2020 годы, подпрограмма «Реализация Концепции государственной миграционной политики Российской Федерации в Санкт‑Петербурге».